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4月19—20日，沙巴体育投注-沙巴官网 哲学系举办“青年论坛：康德哲学专题研讨会”。会议以康德的《纯粹理性批判》一书为研讨主题，邀请国内康德哲学研究的青年学者参加。与会学者结合国内外的研究成果以及各自的最新研究进行了交流。

关于康德哲学中的“先验演绎”问题。与会学者指出，客体性是“先验演绎”中的核心问题，康德的感性直观具有外在性和杂多性两重特征，康德的先验演绎只在杂多性的意义上说明了范畴的必然性，但没有在外在性的意义上表明范畴对于感性直观的意义，因此先验演绎的任务并未完成。同时，有学者探究了康德在“形而上学演绎”中确定纯粹知性概念的策略，回应了传统上对“形而上学演绎”的批评，认为康德对知性概念的确定实质上采取的是源自柏拉图与亚里士多德的诉诸“事实陈述”的“先天划分”的策略。

关于康德实践哲学的问题。有学者认为，先验自由理念的实在性与实践的实在性之间的区分是理解康德实践哲学的钥匙。肯定实践自由的实在性，而不肯定先验自由的现实性是康德在一般意志自由论与决定论之间选择的第三条道路，是康德悬置各种本体论断言、为道德性确立稳固基础的基本进路。

关于康德哲学中的时空观问题。有学者提出康德的“空间”观并不因相对论空间的出现而失效，相对论的空间以及欧几里得的空间都是在康德纯直观空间的基础上添加其他理想化的规定而成。康德时空观的“特兰德伦堡漏洞”不足以构成对康德时空观的真正挑战。

关于《纯粹理性批判》中的先验统觉的问题。与会学者探讨了第二类比原理中的不可逆性论证，分析了康德的因果性概念运用于特定的现象基于何种先天标准，指出康德只是表明先验统觉是知性的一切运用的最高原则，但没有详细地解释统觉如何指导一个认识主体把因果性概念运用于特定现象。

此外，还有学者在“认知程序”的意义上探讨了直观与判断的作用，提出由可计算的直观所协助的判断才可以是普遍有效的，否定私人判断在康德认识论中的可能性。

（倪寿鹏）